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      时间:07-21 作者: 浏览量:61446

      格:事情一定是這樣的。

        他稱這一學說為經院的學說;但無論如何這學說也遠比我們叫做經院哲學的為早。

      但是,既然頭蓋骨是有機物的一部分,那就必須設想,就在頭蓋骨里也有一種活的自我形成作用,正如在任何一種骨骼里的情形一樣;因此,如果從這一觀點來考慮,則頭蓋骨毋寧是從它這一方面在對大腦施加壓力,在替大腦規定外部界限,而且它作為比較堅硬的一方面也確實有這種能力如此做。可是在這種情況下,頭蓋骨與大腦的相互活動方面應該說始終還保持著同一種關系,因為無論頭蓋骨是規定者也好或是被規定者也好,對于雙方之有因果關聯,是根本無所改變的,如果有所改變,那只是在此情況下,頭蓋骨成了自我意識的直接器官,因為作為原因的那個自為存。。

      病人的媽媽對這一切全然不在乎,雖然她一定常常處于她孩子所主訴的情況下。這女孩全然

        我們除了對于特殊存在的事物有所認識之外,對于我們將稱之為共相的,亦即一般性的觀念,像是白、多樣性、弟兄關系等等,也是有所認識的。每一個完全的句子至少必須包括一個代表共相的詞,因為每一個動詞都有一種共相的意義。關于共相問題,我們將在第九章中再來談它;目前,我們只須避免假定任何我們所能夠認識的都必然是某種特殊的和存在的事物。對于共相的察覺可以叫做形成概念。而我們所察覺的共相,便叫做概念。

      感性的和知覺的世界的存在反思而來的,并且,本質上是從他物的回歸。作為自我意識它是運動;然而由于它只是把自。。。。。。

        有一天,許多牛想殺死宰牛的屠夫,因為屠夫從事屠殺他們的職業。他們聚集在一起,商討辦法,磨礪他們的角,準備戰斗。有一頭耕過許多田地的老牛說:“屠夫們確實宰殺我們,但他們是用精巧的手藝來殺我們,減少了我們的痛苦。如果沒有這些手藝高明的屠夫,而讓其他人來宰殺,我們便更加痛苦了。你們要知道,雖然屠夫可以殺死,但人們總是要吃牛肉的。”

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