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            由于主詞是一具體的全體,這就是說,主詞不是任何某種不確定的雜多性,而只是個體性,即特殊性與普遍性在同一性中。——同樣,謂詞也是這樣的統一性(§170)。再則設定主詞與謂詞的同一性的聯系字,最初也只是用一個抽象的“是”字去表述。依這種同一性看來,主詞也須設定具有謂詞的特性,從而謂詞也獲得了主詞的特性,而聯系字“是”也就充分發揮其效能了。這就是判斷通過內容充實的聯系字而進展到推論的過程。

            232.誰不基于權利而使用強力,正如每一個無法無天的人在社會中所做的那樣,就使自己與他使用強力來對付的人們處于戰爭狀態;在這種狀態中,以前的一切拘束都被解除,其他一切權利都不再有效,而人人都享有自衛和抵抗侵略者的權利。這是那樣明白,就連巴爾克萊自己,即那位主張君權和君主神圣不可侵犯學說的著名人物,也不得不承認,在有些場合,人民反抗他們的國王是合法的,而且這話恰恰見于他妄圖證明上帝的法律禁止人民進行各種各樣叛亂的那一章 中。由此可見,即使根據他自己的學說,人民既可以在有些場合進行反抗,那么對君主的反抗就并不都是叛亂。他的原話翻譯過來就是:233.但是如果有人問:那么,人民是否必須經常忍受暴政的虐待和兇殘呢?他們是否必須坐視他們的城市遭受劫掠,化為灰燼,他們的妻子兒女任令暴君蹂躪和泄欲,他們自己和他們的家庭為他們的國王所毀滅,受盡貧困和壓迫之苦,而只能束手待斃呢?自然允許其他一切生物為保衛自己不受侵害可以充分行使以強力對抗強力的共同權利,是否唯獨人就不能行使這種權利呢?我的回答是:自衛是自然法的一部分,不能不讓社會實行自衛,甚至不能不讓社會對君主實行自衛。

            ①《作為意志和表象的世界》第二卷、第二版第126頁(第三段第139頁)。

          C D賈:同“隕”。益鳥(yì益)

          這里我想報告一個自己的夢,來說明前面所說的話,尤其是關于夢的運作如何處理前一

          ⑤湛:同“黮”字,黯不可見。 這是說道黯黑不可見,它似亡而實存。

          〈757〉

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