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        走進寓所首先映入眼簾的是一條短小狹窄的走廊,由于年代久遠,踩在木地板上面吱吱作響,如果是深夜肯定讓人毛骨悚然。順著樓梯直接上二層,面向大街的一側就是曾在許多影視作品中出現過的福爾摩斯先生的書房。正像華生醫生在《血字研究》中描述的,書房面積不大,墻布是暗紅色的,讓人隱約感覺到主人的陰沉憂郁。書房中的壁爐前放著兩把椅子,桌子上擺著福爾摩斯的帽子和他著名的櫻桃煙斗,游客可以隨意地坐在椅子上擺個姿勢照相。房間的角落里擺著福爾摩斯總愛在“深夜練習”的小提琴和他放煙草用的波斯拖鞋,壁爐前的木板上一把折刀將書信穿到一塊。福爾摩斯辦案用的工具和做試驗用的藥品一如往常地“忘了收拾”而堆在書桌上;他做試驗用的桌子,已給酸素染上點點黑斑,他的筆記本上還有主人“剛剛留下”的潦草筆跡。

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        2020-07-21   在整個十九世紀中,所有的自由主義思想家都認為:如果自由牽涉到要“限制任何人強迫我去做我不愿意、或可能不愿意做的事”的權力,則不論假借什么理想的名義,對我強施壓力,我都是不自由的;他們認為“絕對統治權”(absolute sovereignty)的理論本身,就是一種暴虐的理論 .“除非某些人,例如絕對的統治者、或全民議會、或議會中的國王、法官、某種權威的集合體、或法律本身(因為某些法律具有壓迫性)授權人家侵犯我的自由,否則,我的自由就不受侵犯”——如果我要保障我的自由,我就不能僅發表這樣的聲明,就算了事。我必須建立一個自由的社會:在這個社會中,自由具有某種疆界,任何人都不能逾越這個疆界,來侵犯到我的自由。我們可以用各種不同的名稱或性質,來稱呼決定這種疆界的規則,我們可以稱這些規則為“天賦人權”(natural right)、“上帝圣渝”(the word of God)、“自然法則”、“功利要求”或“人類的永久利益”等。我可以認為這些規則,都是“先驗地”(apriori)有效,或主張它們本是我自己的終極目的,或是我的社會或文化的目的。其實,這些規則所共同具有的特點是:它們已經廣為眾人接受,而且在人類的歷史發展過程中,也一直深植在人的實際本性之中。現在看來,它們恰構成了我們所謂“一個正常人”的基本部分。真正相信個人自由中,有一個最小限度的不可侵犯部分的人士,必然會采取某一種絕對立場。因為很明顯的,對所謂“多數人的統治”,是沒有什么可以期望的;民主本身,從邏輯上看來,并不與多數人的統治息息相關,而從歷史上看來,民主若要忠于自己本身的原則,有時便不能保護多數人的統治。有人已注意到:極少政府在促使人民產生政府所希望產生的意志之時,會發現有多大的困難。“專制的勝利,在于逼使被奴役的人,宣稱他們自己是自由的”。這可能不用強迫:奴隸們可能會誠懇地宣稱自己的自由——但他們畢竟仍然是奴隸。對于主張政治上“積極”權利的自由主義者而言,參與政府事務的主要價值,或許在于這種參與行為,是一種保護他們心目中的“終極價值”的手段,亦即是保護個人的“消極”自由的手段。

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