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        2020-07-21   獎勵人文主義固然讓熱誠的北方人感到憤慨,按我們的觀點看,也許還算是件功德;但是某些教皇的黷武政策和道德敗壞的生活,除非從赤裸裸的強權政治的觀點來看,從什么觀點來看也無法給它辯護。亞歷山大六世(1492-1503)在個人的教皇生活中,專一擴張自己和自己一家的勢力。他有兩個兒子:甘地亞公和凱薩·鮑吉亞(CaesarBorgia),他非常偏愛前一個。然而甘地亞公被人殺害了,大概是弟弟把他謀死的。于是這位教皇的王業壯志只得灌注在凱薩身上。他們一同征服了羅馬尼阿和昂可納,這兩個地方預計要給凱薩作個公國。但是在教皇死的時候,凱薩正病重,所以不能即時行動。他們的征服地結果重新并入圣彼得的世襲財產。這兩人的惡跡很快就成了風傳,歸罪到他們身上的數不清的謀殺事件,真假難辯。不過,他們推行不講信義的奸計達到空前地步,這點總無可置疑。繼承亞歷山大六世的尤理烏斯二世(1503-1513)也不虔誠異常,卻比他的前任少留下一些造成丑聞的口實。他繼續進行擴張教皇領地;當作軍人看,他自有長處,但是按基督教的首腦來論,并不可取。在他的繼任者列奧十世(1513-1521)治下開始的宗教改革運動,乃是文藝復興時期各教皇的非宗教政策的當然后果。

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