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                157.上帝挑選摩西和約書亞相繼做君主來統治;這是我們的作者發現的一個精明的論據,證明上帝關心父的權力和亞當的繼承人。這里,為表示上帝對于他自己的人民關心,他挑選來做他們的君主的人竟都絕沒有做君主的資格,因為摩西在利未族中,和約書亞在以法蓮族中,都沒有父的身份。但是我們的作者說,他們是代替最高的父親地位的。如果上帝曾在任何地方象他選擇摩西和約書亞那樣明確地宣告過他把這樣的父親做統治者,我們就可以相信,摩西和約書亞是“代替他們的地位的”;但是,那是一個還在爭論中的問題,在這個問題沒有更好地被證明以前,摩西為上帝選作他的人民的統治者,不能證明統治權屬于亞當的繼承人或屬于“父的身份”所有,正如上帝選擇利未族中的亞倫做祭司,不能證明祭司一職屬于亞當的繼承人或“最高的父親”所有一樣;因為,縱使祭司和統治者兩種職位都不是安排在亞當的繼承人身上或父的身份之上,上帝仍可以選擇亞倫做以色列的祭司,摩西做統治者。

                高貴的人之危險,不是他會變成善良者,而是他會變成無恥者,譏訕者,破壞者。

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              ,合乎《易經》損、謙、艮、節的宗旨。

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