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              时间:07-21 作者: 浏览量:16879

              精神現象學中的意識發展史與意識形態學就這樣歷史地統一起來。

              許一些正在做的事或正在說的話,無論他們的指責還是贊許,無不言過其實;他們鼓掌

                “這一代獨生子女自私,冷漠,不關心人。”無數份關于當代少年兒童思想道德的調查中這么說。有些年輕媽媽,含著淚向我訴說了自己孩子的無情。

              做一個夢,不過卻全部忘了;我們于是再繼續進行分析。然后遇到一個阻抗;于是我向病人

              聽到這里殷士賦的腦中閃現出一個大大的問號,忍不住問:“我們的女兒?”

              和這種外在自我的形態相對立的,就有另外一種表明其自身具有內在意義的形態。那間復到它的本質的自然把它那活生生的、個體化其自身的、在運動中自身陷于迷亂的雜多性降低為一個非本質的軀殼,這軀殼是它的內在本質的掩蓋。。。。。。。。

                當前,美德無人信奉了,它的吸引力消失了,一定會有人來充任不凡的冒險家和放浪生涯者,把美德重新投放市場。美德要求對它的信徒具備過份的夸張和偏頗,好像今天它當真沒有克己的良心似的。當然,對于無良心者和全然不假思索者來說,這也許正是他們的新魔力。——美德現在成了迄今為止它從來不是的東西,成了罪惡。

              希望并感到需要把西方統一在一種鼓舞人心的觀念的領導之下的那些本章良好的熱

              頻繁。

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