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              起來,我的幽深的思想喲,從深處起來呀,你久睡的大爬蟲喲,我是你的雄雞和晨光,起來,起來呀!我的呼聲,不久將叫醒了你!

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            混淆而消失了。

            對死亡的恐懼,只是最好以斯多葛主義去對待的諸多事情之一。此外還有對貧困的恐懼,對肉體痛苦的恐懼,富貴人家婦女一般對生育子女的恐懼。所有這些恐懼是怯懦而且多少有點可卑的。但是,如果我們限制說,人們不該注意這些事,那我們同樣也會限制說,對于消除厄運來說,什么也不必做。過去,人們認為婦女分娩時不應使用麻醉藥;在日本,這一看法一直延續到今天。男醫生認定麻醉藥是有害的;這種意見并無理由,它無疑是由無意識的虐待狂引起的。但是分娩的痛苦愈減輕,富婦們甘愿忍受的意志也就愈弱;她們的勇氣比對勇氣的需要消失得更快。顯而易見,這里有一種平衡。要使整個人生過得舒適、愉快,是木可能的,因此人類必須具有一種應付逆境的態度;但我們必須力求盡可能地少鼓動殘忍性。

              有個牧羊人在海邊的草地上放牧羊群,看見海很寧靜而溫順,便想去航海做生意。于是,他賣掉了羊群,買了些棗子,裝船出發了。不料海上刮起了大風暴,船將要沉下去,他只得忍痛把所裝的貨物全都拋到海里,才乘坐著空船幸免于難。很久之后,有人路過海邊,偶遇海面很寧靜,大為贊美。牧羊人卻對他說:“好朋友,大海又在想要棗子了,所以才顯得如此寧靜。”

              同類書中,林達先生的《歷史深處的憂慮》就基本沒有文字問題,林達先生的文字感覺很好,節奏感強,甚至可以讀出聲來;類似的講事的文章中,王小波的文字也是好的,自然通暢,不矯飾不造作。不同的是,王小波先生不習慣給出個明確的結論,總是希望他的文字能“其義自見”。這兩種風格,并無高下之分,但作為一個還算經常讀書的人,總希望看到的書內有更平淡從容的文字,這要求并不過分,而馮象先生文字的書卷氣則偏濃了一些。當然,只是個人喜好,馮象先生這種近似典雅的文風也許很多讀書人會喜愛。

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            2020-07-21 對我來說,我認為懲罰在教育中的作用不大,我甚至懷疑是否需要嚴厲的懲罰。我把訓斥或責罵也算在懲罰之列。所必需的最嚴厲的懲罰是憤怒的自然表現。有幾次當我兒子對他妹妹粗暴時,他母親便以沖動的驚叫表示她的憤怒,效果非常好。兒子開始哭起來,直到他母親來哄他,跟他說好話,他才安寧下來。這一印象十分深刻,以后他對他妹妹的態度便好多了。有幾次當他堅持要我們拒絕給他的東西或阻撓他妹妹玩耍時,我們便對他施以輕微的懲罰。在這種情況下,當說理和規勸無效時,我們把他單獨帶進一間房里,讓門敞開,告訴他一旦他改好,他就可以回來。在痛哭了幾分鐘之后,他回來了,確實改好了:他完全明白,回來就表明他改好了。時至今日,我們從未感到需要使用更嚴厲的懲罰。從舊式教育者的書來看,用舊方式所教育的兒童比現在的兒童更淘氣。如果我兒子有《費爾柴德的家庭》里的孩子的一半不規矩,我一定會感到震驚;但我認為父母的責任比孩子的責任更大。我相信明理的父母能調教出明理的孩子。孩子必須感受到父母之愛――不是父母的義務和責任,孩子不會為此而感激他們,而是感受到父母的熱烈愛心。除非不可能,一條禁律必須得認真而誠懇地說明。一些微小意外,如碰傷或輕微割傷,有時應當允許發生而不應干涉莽撞的游戲;有一點這方面的經驗后,孩子們自然會相信禁律的確必要。若開始就是這樣,我相信孩子nJ 會很少做一些需要嚴加懲罰的事情。

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