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            时间:07-23 作者: 浏览量:96973

              100多年前,梁啟超先生講過一句話:“少年強,則國強。”

            蘇:那么它就還得有人到別的城邦去,進口所需要的東西呀。

            在實驗中,病人被要求把凝視點固定在一個屏幕上。屏幕上會有一個圖像在他的凝視點的左側或右側閃爍。這樣可以保證視覺信息僅到達兩個半球中的一個。現在有更加精心設計的方法可以做到這一點。

              公元二世紀時,甚至有一種理論認為,釋迦牟尼是老子的一個弟子。這種說法可能淵源于《史記·老子列傳》說,老子最后“莫知其所終”。

            從孟子、荀子開始,都認為心是思維和認識的器官,性是心所具有的性質。孟子說,人性善,也就是說心中具有仁義禮智的性質。荀子認為,人性惡,是說人心中本來只有低級的物質欲望,經過教育可以改正,而懂得禮義。依孟子說,人如果不加養護,仁義禮智就會丟失;但丟失了仁義,卻沒有丟失心自身。人的精神依然存在。所以心和性是兩種存在,是可以分開的。荀子講性惡,董仲舒講性三品,都是把心和性作為兩種存在來討論的。

            二、藝術宗教762

              現在讓我們轉來談談吃花蜜的昆蟲,假定由于繼續選擇使得花蜜慢慢增多的植物是 一種普通植物;并且假定某些昆蟲主要是依靠它們的花蜜為食。我們可以舉出許多事實, 來說明蜂怎樣急于節省時間:例如,它們有在某些花的基部咬一個洞來吸食花蜜的習性, 雖然它們只要稍微麻煩一點就能從花的口部進去。記住這些事實,就可以相信,在某些 環境條件下,如吻的曲度和長度等熱個體差異,固然微細到我們不能覺察到的地步,但 是對于蜂或其他昆蟲可能是有利的,這樣就使得某些個體比其他個體能夠更快地得到食 物;于是它們所屬的這一群就繁盛起來了,并且生出許多遺傳有同樣特性的類群。普通 紅三葉草和肉色三葉草(Tr.incarnatum)的管形花冠的長度,粗看起來并沒有什么差 異;然而蜜蜂能夠容易地吸取肉色三葉草的花蜜,卻不能吸取普通紅三葉草的花蜜,只 有土蜂才來訪問紅三葉草;所以紅三葉草雖遍布整個田野,卻不能把珍貴的花蜜豐富地 供給蜜蜂。蜜蜂肯定是極喜歡這種花蜜的;因為我屢次看見,只有在秋季,才有許多蜜 蜂從土蜂在花管基部所咬破的小孔里去吸食花蜜。這兩種三葉草的花冠長度的差異,雖 然決定了蜜蜂的來訪,但相差為程度確是極其微細的;因為有人對我說過,當紅三葉草 被收割后,第二茬的花略略小些,于是就有許多蜜蜂來訪問它們了。我不知道這種說法 是否準確;也不知道另外發表的一種記載是否可靠——據說意大利種的蜜蜂(Ligurian bee)(一般被認為這只是普通蜜蜂種的一個變種,彼此可以自由交配),能夠達到紅 三葉草的泌蜜處去吸食花蜜,因此富有這種紅三葉草的一個地區,對于吻略長些的,即 吻的構造略有差異的那些蜜蜂會大有利益。另一方面,這種三葉草的受精絕對要依靠蜂 類來訪問它的花,在任何地區里如果土蜂稀少了,就會使花管較短的或花管分裂較深的 植物得到大的利益,因為這樣,蜜蜂就能夠去吸取它的花蜜了。這樣,我就能理解,通 過連續保存具有互利的微小構造偏差的一切個體,花和蜂怎樣同時地或先后慢慢地發生 了變異,并且以最完善的方式來互相適應。

              你怎樣才能改進它?

            還有一種有趣的關系,就是把島嶼彼此分開或把島嶼與最近大陸分開的海水深度和它們哺乳類親緣關系的程度之間有一定的關系。埃爾先生(Mr.Windsor Earl)對這個問題做過一些動人的觀察,以后又被華萊斯先生在大馬來群島所做的可稱贊的研究大大擴展了,馬來群島以一條深海的空間與西里伯斯(Celebes)相鄰,這條深海分隔出兩個十分不同的哺乳類世界。在這些島的任何一邊的海都是相當淺的,這些島有相同的或密切近似的四足獸棲息著。我還沒有時間來研究這個問題在世界一切地方的情形;但是據我研究所及,這種關系是正確的。例如,不列顛和歐洲被一條淺海隔開,兩方面的哺乳類是相同的;靠近澳洲海岸的一切島嶼情形也是這樣。另一方面,西印度諸島位于很深的沙洲上,其深度幾達1,000英尋,在那里我們找到美洲的類型,但是物種甚至屬卻十分不同。因為一切種類的動物所發生的變化量一部分取決于時間的長短,又因為由淺海隔離的或與大陸隔離的島嶼比由深海隔離的島嶼更有可能在近代聯成一片,所以我們能夠理解,在隔離兩個哺乳類動物群的海水深度和它們的親緣關系的程度之間存在著怎樣的關系——這種關系根據獨立創造的學說是十分講不通的。

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