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      希臘對西羅馬帝國的文化影響,從公元三世紀以后便迅速地削弱了,主要是由于整個的文化都在衰頹。這是有許多原因的,但是有一個原因必須特別提出。在西羅馬帝國的末期,政府已經比以往越發是赤裸裸的軍事專制了。通常總是軍隊推舉一個成功的將軍作皇帝;但是軍隊就連它最高級的軍官也包括在內,都不是由有教養的羅馬人所組成的,而是由邊境上的半野蠻人所組成的。這些粗暴的兵士是用不著文化的,他們把文明的公民僅僅看成是賦稅的來源。私人都太貧困了而受不起多少教育,國家又認為教育是不必需的。因而在西方只有少數特殊有學問的人,還能閱讀希臘文。

      第十八章 對于批評的幾個答復

      ,是君主的重權尊位形成的威勢,是控制臣民的憑借力量。他很強調“勢”的重要性,認為只有加強君勢,君主才能執行賞罰,掌握生殺之權,發揮君權對臣民的強制力量,才能迫使人民循法而行,臣吏依法而治。

        這里自然會產生這樣一個問題:土地和勞動年產量的交換價值,是不是一國財富的 適當定義,或者是否應按照法國經濟學家的作法,把一國的財富更精確地定義為土地總 產量的價值。確實,根據法國經濟學家的定義,財富的每一增加都會增加供養勞動者的 基金,從而總是有助于改善窮苦勞動者的生活境況,而根據亞當·斯密博士的定義,財 富的增加卻不一定會產生這種作用。然而,并不能由此而推論說,亞當·斯密博士的定 義是不正確的。從許多方面來說,把一國人民的衣服和住房排除在收入之外,是不合適 的。與一國所需的糧食相比,許多這類東西確實是微不足道而沒有多大價值的,可是仍 應當把它們看作是國家收入的一部分,所以我不同意亞當·斯密的地方僅僅是:他似乎 認為,一國收入或資本的每一增加都會增加供養勞動的基金,從而總是有助于改善窮人 的生活境況。

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