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          时间:07-24 作者: 浏览量:56377

            "五行"一詞曾出現于《書經》的《夏書·甘誓》,傳統的說法說它是公元前二十世紀的文獻。但是《甘誓》是偽書,即使不是偽書,也不能肯定它所說的五行,與其他有確鑿年代的書所說的五行,是不是一回事。五行最早的真正可靠的記載,見于《書經》的另一篇--《洪范》。照傳統的說法,公元前十二世紀末周武王克商以后,向商朝貴族箕子問治國的"大法"(《洪范》),箕子講了這一番話,題為"洪范"。在這篇講話里,箕子說他的思想本是由禹而來,禹是傳說的夏朝的創建人,據說生活在公元前二十二世紀。作者提到這些傳說,都是為了增加五行說的重要性。至于《洪范》的實際年代,現代學術界傾向于定在公元前四世紀或三世紀內。

          約翰·司各脫生涯的初期和后期都是無從查考的;我們只知道他受到法蘭西國王雇傭時的一段中間期。他大約生于公元800年,死于877年左右,但這兩個年代都出于推測。教皇尼古拉一世時他適在法蘭西。我們在他的生涯中,又遇到一些與這位教皇有關的人物,例如禿頭王查理、米凱爾皇帝以及教皇尼古拉本人。

            但是,我是一個祝福者一個肯定者,如果你,無滓的天,光之深谷啊,在我旁邊!——我把我的肯定與祝福,送到一切深谷里去。

          更精確,在邏輯上更嚴密。我去見他,并對他說:“我想把你所有的著作都讀一下,你

          6譯者導言:關于黑格爾的《精神現象學》

            要報道在世界范圍內進行的教育評估體系改革需要另一本書,或者一本書的大部分篇幅。但總結一下學校改革的關鍵原則,規劃明日的學校對我們來說,這些是主要的幾點:

          記者曾難得見識過一次茨岡人用水晶球算命,當時記者正與幾位南斯拉夫朋友在咖啡館里聊天,一位留著長指甲、手拿一個淡藍色透明水晶球的中年茨岡婦女走過來,硬要給一位朋友算命,朋友拗不過,就答應了。這位茨岡婦女于是握住放在桌上的水晶球,水晶映著咖啡館里的燈光,在她臉上閃現出神秘的光芒。隨后,她開始喃喃地念起誰也聽不懂的咒語,額頭上也沁出汗珠,一副很吃力的樣子,大約一分鐘后,她陡然放開水晶球,用非常緩慢的語調說,她在水晶球里看見了朋友未來一年的生活,未來一年里他將會獲得加薪、提職的機會,但同時也有一定風險。對于算命婦女的話,大家自然是當一個玩笑聽聽,但茨岡人傳統的算命方法,卻給記者留下了很深的印象。

            在法蘭德斯(Flanders),在法國,崇拜男性生殖器的圣徒不是不常見的,如布芮坦尼(Brittany)的圣基奧斯(St.Giles),安喬(Anou)的圣來尼(St.Rene),波格斯(Bounge)的圣格來隆中(St.Greluchon)、圣勒格勞(St.Regnaud)、圣亞諾(St.Arnaud)都是。法國南部最愛歡迎的圣佛庭(St.Foutin),他被認為曾做過里昂第一任主教。當他在恩伯潤(Embrun)的圣龕被新教徒搗毀的時候,這位圣徒的彌足珍貴的生殖器,被人從廢虛中搶救出來,崇拜他的圣徒,習慣于灑酒于他的生殖器上,然后再飲用,當作醫治不孕癥與陽痿的靈丹妙藥,由于祭的酒太多,生殖器竟被染成紅色。圣妓是古代流行甚廣的另一種制度。在一些地方,通常一些有體面的婦女去寺廟,或和僧侶們性交,或和一個臨時的陌生人性交。在另一些情況下,女僧本人就是圣妓。所有這類風俗之興起,或許是試圖沐浴神思,婦女能多生育,或者是依仗交感巫術,促使谷物能夠豐收。

          163、有一個富翁得了重病,已經無藥可救,而唯一的獨生子此刻又遠在異鄉。他知道自己死期將近,但又害怕貪婪的仆人侵占財產,便立下了一份令人不解的遺囑:“我的兒子僅可從財產中先選擇一項,其余的皆送給我的仆人。”富翁死后,仆人便歡歡喜喜地拿著遺囑去尋找主人的兒子。

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