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      “以前的想法感覺會轉移至目前的情形”的說法。“我不知道那是什么東西,我還是不買得

        這里還有"要得的"一詞需要考慮。在尼采的哲學里什么是"要得的"呢?從旁觀者的觀點看來,尼采所謂的"要得的"東西就是尼采想要的東西。有了這個解釋,尼采的學說不妨更干脆、更老實地用以下一句話來敘述:"我假若是生活在白里克里斯時代的雅典或梅狄奇時代的弗羅棱斯才好。"

        "自然借一種絕對的、無法控制的必然性,不但決定了我們呼吸和感覺,也決定了我們作判斷。我們只要醒著,就無法阻止自己思考;在光天化日之下把眼睛轉向四周的物體,無法阻止自己看見這些物體;同樣,由于某些對象和現在的印象慣常關連著,我們也忍不住對這些對象有一個較鮮明、較完全的觀察。凡是曾費苦心反駁這種·絕·對懷疑論的人,他實際是作了沒有敵手的爭辯,努力靠議論確立一種能力,而自然在以前已經把這種能力灌注在人心中而且使它成為無可避免的能力了。那么,我所以如此仔細地發揮那個荒誕學派的議論,其用意也不過是讓讀者理解我的以下這個假說是正確的:·關·于·原·因·與·結·果·我·們·的·一·切·推·論·無·非·是·由·習·慣·來·的;·信·念·與·其·說·是·我·們·天·性·中·思·考·部·分·的·行·為,·不·如·說·是·感·覺·部·分·的·行·為·比·較·恰·當。"

      在蘇加諾政府時期,由于美國不斷干涉印尼內政,支持反政府的叛亂活

      在某些夢例中,感情和那取代了感情所附著原先材料的意念仍然有相關之處。但在別的

      〈637〉

        另有一種說法,說吳哥早在湄公河三角洲形成之前就已存在了,它原本是建造在海面上的。果真如是,那就意味著大海后退了300英里。這簡直是一個世界奇跡!在歷史上,曾有記錄說納拉文的海岸線后退了近5英里,比薩的海岸線后退了近7英里。關于吳哥過去種種的來龍去脈或許將永遠是個謎。但柬埔寨曾出現過吳哥這么一個城市,吳哥在當時的地位比今天的紐約還重要,而吳哥現今不存在了,變成了明信片上的一道風景,在巴黎殖民地展覽會上,參觀者花一個便士就能買到手。更讓人不可思議的是,吳哥成為了當時世界文明的中心時,這時巴黎還是一個小漁村,由簡陋的房子拼湊而成,散發出難聞的魚腥味。

      大部分我們懂得的東西[以及大部分我們棄絕的東西]都是學樣學來的,是人家告

      隕(yǔn允)

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