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            適塾為幕末著名蘭學家、醫學家和教育家緒方洪庵(一八一○--一八六三)于天保九年(一八三八)所開辦,關閉于明治初年。據現存《姓名錄》,先后入門者達千人之眾。明治時代的風云人物,多有出自適塾者,除福澤外,軍界有大村益次郎,外交界有大鳥圭介,最為本色當行的醫療衛生界(包括紅十字會)則有長與專齋、高村凌云和佐野常民等。適塾之名揚天下,除了辦學者洪庵的學識過人外,更與日后學生的大有作為密不可分。當初是生以師貴,后來則是師以生尊--對于辦教育者,最大的樂趣莫過于出人才。只是何者為"人才",可能見仁見智。在日本,參觀過許多校史紀念館,夸耀的都是思想家、文學家、科學家等,未見以出總理、出部長為榮的。想來并非鄙薄官府,而是認定政學分途,政治家的成長主要不是得益于大學教育,大學也沒有必要辦成某一黨派的根據地。

          浮現和它關聯著的任何觀念。過后再更換一部分,又依樣畫葫蘆地重復一次。不管思潮往哪

          注釋A B①為民者四:指士、農、工、商。為民者六:指士、農、工、商及僧侶、道士。

          第4節 充足根據律的重要性

            黛爾蒙德(Diamond)教授相信“愛”是童年早期教育最基本的成分。“我認為溫暖和情感是促使腦健康發展的主要因素,若有了愛再讓孩子經歷各種各樣的經驗,讓孩子選擇他自己感興趣的事——然后一切從那兒開始。”(24)

          ……城市是國內反對派的中心;中產階級是城市反對派的集中點;知識分子是中產階級反對派內部最活躍的集團;而學生是知識分子內最有內聚力也最有戰斗力的革命者。引自亨廷頓:《變化社會中的政治秩序》,三聯出版社,1989年版,第263~265頁。這樣,從知識分子的分化角度來看,中間階層也是一個異質化的共同體。知識分子的分化并不僅僅是職業領域上的,其分化還體現在政治意識與政治參與取向的差別上。

          諾政治傳略》,〔澳〕J·D·萊格著,上海外國語學院英語系翻譯組譯,上

            批判兩種與文明價值有關的觀點。社會的構想,這對伏爾泰來說是最美好的構想。因為,除了維護它、完善它,別無更高的目的;這正是尊重社會習俗的奴仆;美德為了維護"社會"、文化傳教士、貴族、功績卓著的統治階層及其估價的需要而屈服于強加的偏見。但是,盧梭始終是個無教養的人,也是文學家,這是聞所未聞的;他厚顏無恥,他蔑視一切他未經手的事物。

            “以前,在大學用老方法一天教學生25個單詞,第二天,他們中最好的也只能記住10個。這下我被折服了。

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