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          时间:07-24 作者:国内偷拍视频福利视频-色yeye在线播放-美国a片 浏览量:63333

            在個人的神經病中,我們把使病人和他所處的、被認為是“正常的”環境區別開的對照作為出發點。而對于一個集體來說,它的所有成員都患有同一個失常癥,但卻不存在個體神經病那樣的環境;它也許能在別處發現。至于說把我們的知識運用于治療,由于誰也沒有權力將這樣一種治療強加于集體,所以對社會神經病的最正確的分析又有什么用呢?盡管有這一切困難,我們仍希望有一天有人會敢于提出一個關于文化集體的病理學。

          撇開細節不談,我想我們可以把斯特勞遜先生的論證和我的答復總結如下:

            一個男孩子問我:“上課老動怎么辦?”我告訴他:“找一張白紙,畫上一雙眼睛,當成是‘知心姐姐’的眼睛,放在課桌上。每次你想動時,看見‘知心姐姐’正看著你,你就趕緊告訴自己,上課時不能做小動作。”果然,他很快克服了自己的毛病。

          我在一九○五年所創獲的“描述學說”表明了這種錯誤,把很多原來無法解決的問題一

            1.在多大程度上可以正當地將它們視為精神疾病或某種瘋癲癥?

            《天下》篇繼續說:"天下大亂,賢圣不明,道德不一。天下多得一,察焉以自好,譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。猶百家眾技也,皆有所長,時有所用。雖然,不該不遍,一曲之士也。......是故內圣外王之道,暗而不明,郁而不發。"

          另一說,不貳指專一。這是說,遵循著自然、社會規律和準則辦事就不會出偏差。

            反過來,理論家也不是不知道常識有常識的道理,但是這些道理行之不遠,例如它不能解釋行星的逆行。理論專為統一解釋而生,它考慮的不是某一事實在生活世界中的重要性。

          相對于社會基層,中間階層在社會交往和尋求社會歸屬上的需求較強。當前,中間階層是民間社會團體組織的主要來源,現存的許多民間組織都具有典型的中間階層影子。如果期望中間階層減少對政治秩序的壓力,甚至期望它成為社會沖突的緩沖力量,放松規制、大力培育中間階層社團組織,就成為關鍵。少量而弱小的彈簧不能支撐起人體的重量。而少量而強大的彈簧則容易導致床面失衡。那么,我們就不僅要容納床面下面出現彈簧,還需要培育數量眾多的彈簧,這些彈簧不僅不是床面上的“異端”,反而是床面的共同支撐。民間社會組織同樣如此。因為眾多的民間社會團體之間是相互競爭的,無形中分散了破壞性社會動員的潛力,減少了出現“獨大”力量的可能性。實際上,中間階層的社會需求非常多元化,其所參與的社團組織大多屬于志愿組織、社區組織、環保組織、慈善組織、休閑娛樂組織、學術研究組織、行業協會組織等,并不具有明確的政治參與指向,對政治秩序并不會產生直接的壓力。

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          不知我能否準確地向你們傳達一種就我看來能使人們過上最幸福的生活的方法。在《新約圣經?四福音書》中我找到了能表達我意思的東西――不是我們經常引用的正文,而是像這樣一些話:“別去想你將吃什么或喝什么,也別去想你將拿什么來穿。”如果你的生活遵循這條原則的話,順便說一下,不要對這條原則象討論禁酒法案那樣進行討論,那么你會發現生活多么有趣。有一種自由,一種無憂無慮的態度,一旦你獲得了它,它會使你超然物外,無瑣細煩惱纏身。這一原則的要旨便是摒棄恐懼,恐懼存在于人的靈魂深處;恐懼是大多數宗教之源;恐懼也是大多數道德規則之源;恐懼是我們的本能;恐懼風行于我們年青人之中;恐懼也是世界上一切罪惡之源。一旦你消除了恐懼,你便有了絕對的自由。當然,大家都知道遠古時代的那種原始迷信。那時候,無論男女老少都義無反顧地獻身于上帝。今天我們看來,這種迷信是愚昧而荒唐的,但我們自己的迷信并沒有給我們帶來一線光明。現在,我不想說沒有什么大災難能降臨我們頭上。我想說的是,對可能降臨到我們頭上的災難的恐懼比災難本身更有害。無憂無慮地面對生活,無所畏懼地面對災難要比終日唯唯諾諾、小心謹慎、殫精竭慮、負擔沉重要好得多。不要直到壽終正寢時也沒有享受到一刻生活的樂趣。

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