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        自從夢被哲學家。科學家關注以來,這些問題一遍遍地被提出,又反復被解答。特別是當弗洛伊德把釋夢作為了解潛意識的利器以來,研究夢的科學家就更多了。有的問題現在我們有了較好的答案,而也有許多問題至今還沒有滿意的答案。在這一章里,我將簡要介紹一些前人對夢的解釋,并闡明我自己的看法,本書后面所要講到的那些具體的釋夢方法,和我對夢的根本看法是不可分割的。

        在自然狀況下,這個過程要比在圖解中所表示的復雜得多;因為群的數目會更多; 它們存續的時間會極端不等,而且它們變異的程度也不會相同。因為我們所掌握的不過 是地質紀錄的最后一卷,而且是很不完全的,除去在稀有的情況下,我們沒有權利去期 望把自然系統中的廣大間隔填充起來,因而把不同的科或目連結起來。

        假如世界擁有一定數量的力,那么顯然在某個位置上的任何權力的推移,都決定著整個體系——也就是說,除了接踵相續的因果關系而外,本來還有一個彼此并列,彼此連接的依賴性。

        阿姨:你是不是只死一次呢?

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        ①撰于1819和1820年,1841年由瓦切諾特出版,第1卷第19、20頁(Coursd'histoiredelaphilosophie,profess'een1819,20,etpublieparVacherot,1841.Vol.IP.19,20).

      有什么缺點不可以包涵的,沒有什么優點會漏掉而不加稱贊的。

        〔說明〕有一句話,曾被誤認是亞里士多德所說,而且以為足以表示他的哲學立場:“沒有在思想中的東西,不是曾經在感官中的(nihil est in intellectu,quod noneuerit in sensu.)”如果思辯哲學不承認這句話,那只是由于一種誤解。但反過來也同樣可以說:“沒有在感官中的東西,不是曾經在思想中的(nihil est in sen-su,quod non euerit in intellectu)。”這句話可以有兩種解釋:就廣義講來,這話是說心靈(vovHs)或精神(精神表示心靈的較深刻的意義),是世界的原因。就狹義講來(參看上面§2),這話是說,法律的、道德的和宗教的情緒——這種情緒也就是經驗,——其內容都只是以思維為根源和基地。

        這十二卦合在一起,表明陰陽消長,周而復始。陰極則陽生,此后陽氣逐月上升,以至于極;這時,陰氣再現,繼以陰氣逐月上升。陰氣升到極點,陽氣再現。于是,新的陰陽消長的循環又再開始,這是自然界不可避免的往復進程。

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