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              由于同樣的理由,我也不學有些人的樣子:他們總覺得其他的地方比他們目前所在的地方舒服,因此,總是逆著季候干,使風土和季候不相調和;他們在冬天偏要過夏天,在夏天偏要過冬天,到意大利去乘涼,到北方去取暖。在他們看來,以為是逃過了季候的酷烈,殊不知到了那些地方,他們不知道怎樣防備,反而會更覺得季候酷烈難受。至于我,我卻要呆在一個地方,而且同他們的做法恰恰相反:我將盡情地享受一個季節中一切令人賞心悅目的美,享受一個地方獨具一格的特殊風味。我的愛好是多種多樣的,我的習慣是互不相同的,然而它們都始終是合乎自然的;我將到那不勒斯去消夏,到彼得堡去過冬;有時候我將側著身子躺在塔蘭特的人跡罕到的巖窟中呼吸清風,有時候我跳舞跳疲乏了,便氣喘呼呼地去看明亮的水晶宮。

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              (c)上帝的特性,本應是多樣的,而且也應是確定的,然而照這種看法也就難免沉陷于純粹實在或不確定的本質的抽象概念中。但如果把有限世界認作真實的存在,把上帝看成與它對立,就又會引起認為上帝與世界有種種不同的關系的看法。這些不同的關系就被認作上帝的特性,一方面它們必須是對于一切有限情況的關系,其本身即是有限的性格。(例如說:上帝具有公正、仁慈、威力、智慧等特性。)另一方面,它們同時又必須是無限的。按照這個觀點,對于這種矛盾,只能通過各種特性之量的增加的辦法得到一個模糊溶解,而將上帝的各種特性引到不確定的惝恍迷離的至高無上的感覺(Se nsum eminentiosem)之中。

            現了屬于認知著的意識與屬于無意識的東西的互相矛盾著的勢力。——首先,在眾多的義務方面,對于道德意識一般而言有效準的,只是眾多義務中的純粹義務;至于眾多義務,既。。。。

            他們只肯花費一小部分錢財,作真正孤家寡人般的戰斗。于是戰斗失敗了,他們的財富

              1.從體育給人的啟示開始

              設物體K被突然從環境FGH運送到環境MN(而離開觀察者A運動。對于視覺觀察者A來說,物體K在大小上減小,并一般地呈現不同的形式。但是,對于和K一起運動并相對于K保持相同位置的視覺觀察者B來說,K依然是不變化的。觸覺觀察者經歷類似的感覺,雖然各自的減小在這里正需要接觸感覺不是傳心術感覺的理由。A和B的經驗現在必須是和諧的,他們的矛盾必須被消除——當同一觀察者交互地扮演A和B的角色時,這個要求變得尤為緊迫。他們能夠是和諧的唯一方法,是把獨立于它相對于其他物體的位置之恒定的空間性質賦予K。在觀察者A中由K決定的空間感覺,被認為依賴于其他空間感覺(K相對于觀察者A的身體的位置)。但是,在A中由K決定的這些相同的空間感覺,獨立于表示K相對于B、或相對于FGH……MNO的位置的其他空間感覺。我們在這里涉及的恒定性,正處在這種獨立性中。因此,幾何學的根本假定基于經驗,盡管是理想化的類型的經驗。

              按以上引文看來,朝代的更替也是遵循五行相生的順序。黃帝以土德王,被以木德王的夏朝取代;以木德王的夏朝又被以金德王的商朝所取代;以金德王的商朝又被以火德王的周朝所取代。周朝將被以水德王的王朝所取代。以水德王的朝代又將被以土德王的朝代所取代;這樣,歷朝歷代按五行順序周而復始。

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