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                  285、有一個國王去打獵時墜落山谷,當孤立無援時,有一只巨大的神龍出現。神龍告訴國王一個交換援助條件:國王必須正確回答一個全世界最困難的問題才能獲得神龍的救助。

                  而得之,然而在密克羅尼西亞,母舅們只擁有權力而沒有愛

                  ③應:適應,對待。之:指自然規律。治、亂:治指合理的措施;亂指不合理的措施。應之以治(或亂)

                  的情況清楚地區別開——即,不可能用一種語言描述可以用某種其他語言描述的事態。

                    這是說,人們不能相信壞人假惺惺的誓約,而放棄自己的安全保障。

                  然則,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。故立象以盡意,而象可忘也;重畫以盡情CD,而畫可忘也。

                    這片文章一開始就解釋說,在行.為.上懷疑派乃是正統的:"我們懷疑派在實踐上追隨著世人的做法,并且對它沒有任何的意見。我們談到神,把他們當做是存在的,我們敬神并且說他們執行天命;但是這樣說的時候,我們并沒有表示信仰,從而避免了教條者們的魯莽輕率"。

                    牛頓在這里專門談到熟悉數學的讀者。但我們大多數人不熟悉數學。自然語言在對我們說話的時候,我們實際上確實“望文生義”。很多科普書都會在“序言”里聲明:本書中一個數學公式都沒有,或者聲明:我將盡量少用數學公式。這無非是表明,只有去掉數學公式普通人才能讀懂。然而去掉數學公式之后,就產生了牛頓在這里所說的望文生義,很多科學概念就成了漫畫。“求助于直覺或使用通常語言去解釋新的以數學為基礎的概念或預言……經常是十分有用的……但卻不總是正確的,而且有時會嚴重地誤導。物理學普及讀物中充滿了讓讀者以為他們已經理解了的偽解釋。”我們有黑洞、空間彎曲、超弦這些概念,電視科普節目上說到超弦,還特別閃出一個大提琴手演奏的鏡頭。然而,只要稍稍讀一點物理學,我們就會明白,這些概念都是數學概念,例如,超弦概念所依賴的超對稱并不是直觀的對稱圖形,超對稱說的是“如果考慮到量子的自旋,諸自然定律就不多不少只還有一種對稱在數學上是可能的”。數學不是達到這些概念或解釋這些概念的輔助方法,而是這些概念的核心內容。除非你通過數學方程來掌握空間彎曲或超弦,否則你就不可能正當地用這些概念來進行思考,你就不可能通過這些概念進行正當的推理。

                    不過,我預見到神學家們最反對的是,根據他的原則,似乎教會告訴我們關于圣體的神圣秘密的一些東西不能繼續存在,不能保持它們的完整性了。

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                  2020-07-24 我們至此已經論述了以人為對象的愛,我現在想談談那種給予之愛。它同樣有兩種,一種也許是生活熱情的最重要的表現;另一種則是恐懼感的表現。前者在我看來是值得稱道的,而后者充其量只不過是一種安慰劑而已。如果你在晴朗的天氣里,沿著一條風景如畫的堤岸乘船航行,你會贊美堤岸并且為之陶醉。這種陶醉完全是一種源自外部的快樂,它與你自己的任何渴求毫無關系。另一方面,如果你的船只失事了,你拼命游向堤岸,這時,你就對它產生了一種新的愛:它意味著浪濤之中的安然無恙,美丑變得無關宏旨。對于船只安然無恙的人的感情來說越美好的愛,對于船只失事的人的感情來說則越糟糕。第一種愛僅僅在一個人安全時才有可能,或者說無論如何,這種愛對困擾他的危險視若無睹,相反,后一種愛比其它‘情況下的愛更加主觀和自私,因為被愛老的價值這時僅在于其提供的援助,而不是其內在的品質。但我并不認為這種愛在主活中沒有合法的地位,事實上,幾乎一切真實的愛都是上述兩者的混合物,而且只要這種愛確實消除了不安全感,它便會使人再次對世界感興趣,而當危險臨近、懼怕滋生的時候,這一興趣卻被掩蓋了。不過,在承認這種愛在生活中的地位的同時,我們必須堅持認為,這種愛遠不如第一種愛,因為它基于惡魔般的恐懼感,也因為它更加自私。在完美的愛的沐浴下,一個人應該期盼嶄新的歡樂,而不是逃避舊日的不幸。

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