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      时间:07-24 作者: 浏览量:67249

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      作為知識的一個來源,培根重視實驗過于論證,因而受到了近代的賞識。誠然,他的興趣和處理問題的方法是和典型的經院哲學家們十分不同的。他那百科全書式的傾向很象阿拉伯的著作家。這些人對他的影響顯然要比對其他許多基督教哲學家的影響更為深遠。阿拉伯哲學家們象他一樣對科學感到興趣,并相信魔法和占星術,然而基督徒們卻認為魔法是邪惡的,同時占星術是一種欺騙。他是令人驚訝的,因為他與中世紀基督徒哲學家們是大不相同的,但是,他對當代卻幾乎沒有什么影響,而且依我看來,他也不如一般人有時設想的那樣科學。英國作家們慣于說他發明了火藥,然而這種說法卻是不正確的。

      雖然本章描述的實驗尚不能得出任何關于視覺覺知的精確的神經關聯的強有力的結論,但它們確實表明通過實驗途徑來研究意識是可能的。只要我們熱情而執著地追求,這樣的實驗最終一定能導致問題的解決。

        也就是說,龜占的形象,在易經里轉化成了卦形。如三,好像上下牙咬著東西,這一卦卦辭的意義就是表示"咬",就是對這一圖形的描述。因此,卦辭和父辭里的描述部分,如噬嗑卦第一交的交辭中的描述部分"履校滅趾"("腳鐐傷了腳趾",就不會是對這一龜占圖形的描述。三這個形象,怎么也不像腳鐐傷了腳趾的樣子。

        1921年,我試圖利用自我和超自我的差異來研究群體心理學。我得出了這樣一個公式:心理群體是這樣一些個體的集合,他們把同一個人引入他們的超自我,并根據這個共同的成分,在他們的自我中相互求得一致①。當然,這只適用于有領袖的群體。如果我們掌握了更多的這類應用,我們就可以完全理解超自我的假設,并且,一旦我們熟悉了心理的底層領域后,在進入更為表面的、更高層次的心理結構時,至今仍然存在的困境就可以消除了。當然,我并未認為分離出超自我就是解決了自我心理學的根本問題。相反,這只是第一步,但在這種場合下,艱難的還不僅僅是第一步。

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