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          时间:07-24 作者: 浏览量:80073

            但是,我們強調沒有哪種思維類型是更好的,它們只是不同而已。每一種類型都可以以它自己的方式而成為有效的。重要的是你應該更清醒地意識到哪一種學習類型和思維類型對你更有用。一旦你了解了你自己的類型,然后你才能分析其他人。這會幫助你更好地了解他人,它會使你更加靈活。或許我們所有的人都能互相啟發怎樣才能變得更有效。

          249.11

          26D)。此外,柏拉圖的另一部著作《斐多篇》[Phaedo]暗示蘇格拉底對安那克薩哥拉

          每個人在他的世界觀里為他的特性、趣味和偏見所限定;用耐心和訓練我們就可以

            這一半是因為夢的新奇。人對新奇的事物總是有興趣的。報紙上登什么連體嬰兒,五條腿的牛、人體自燃,野人怪獸,總是可以吸引讀者,盡管連體嬰兒只不過是種丑陋的畸型,而人體自燃也許根本不存在。報上的怪事終歸數量有限,情節簡單;遠不如夢人人都有,又千奇百怪。自然,人們會對夢有興趣了。

          格:那么,讓我們象摔跤一樣,再來一個回合吧。當我問同樣的問題時,請你告訴

          表明:這一討論是漫長的和困難的;單是剩下來要解釋的這個部分也絕不是容易的。

          狀況列表說明如下。

          “風流”的本質

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            不過,無論你的存在的原因只有一個也罷,有許多也罷,這些原因不一定是把它們的(也就是你后來所湊集起來的)完滿性的觀念印到你的心里。不過,我想問你,就算是你的存在不能有許多原因,但是至少,為什么那許多東西不能都存在于世界之上,而你關于這些東西,在分別地考察和贊美了它們的不同的完滿性之后,竟認為一切完滿性都集之于一身的那個東西該是多么幸福?你知道詩人們如何給我們描述了潘多臘①;你不也是一樣嗎?你不是也把你所贊美的屬于不同人們的卓越的知識、高尚的智慧、至高無上的能力、充沛的健康、完滿無瑕的美貌、永不衰落的幸福、以及長壽等完滿性都集合起來,并且想到,誰要是能夠具有這一切,他該是多么值得令人贊美嗎?接著你不是把所有這些完滿性擴大到這樣的程度,使具有這些完滿性的人更值得令人贊美,不僅是由于他在他的知識、能力、時間的延續、以及他的全部完滿性上毫無所缺,同時也由于這些完滿性達到如此高度,以致人們不能再增之一分,而這樣一來,他就成為全知的、全能的、永恒的,他就把各類完滿性具有到至高無上的程度,而且,當你看到人類的本性不可能包含這么一大堆五花八門的完滿性時,你不是就想到把所有這都集于一身的那個東西該是完全幸福的嗎?你不是也相信,象這樣的一種東西是否存在于世界之上是值得你去追求,去知道的嗎?你不是由于某些論據使你相信象這樣的一種東西似乎是存在比不存在更合適一些嗎?在終于假定了它存在之后,你不是否認了它具有物體性、有限性以及在概念上含有某種不完滿性的其他一切性質嗎?許多人無疑地就是象這樣進行他們的推論,雖然大家可能并沒有走同一的道路,有些人把思維推進得比另外一些人更遠一些,有些人把神關閉在物體里面,另外一些人給神賦以人的形象,還有一些人不滿足于一個神,于是按照他們自己的想法造了許多神,另外還有一些人隨心所欲地在神的問題上想入非非,象無知的偶像教那樣。關于你所說的統一性的完滿性,你把你歸之于上帝的那一切完滿性領會為密切地結合在一起而不可分割,這倒無妨,雖然你對他的觀念并不是他放在你心里,而是你從外在的一些對象抽出來然后增加上去的,象我們以前所說過的那樣;他們就是這樣地不僅把潘多臘給我們描繪成一個具有一切完滿性的女神,每個神都把自己的一個主要的優點贈給了她,而且他們也是這樣地做成了一個完滿的理想國的觀念和一個十全十美的演說家的觀念;等等。最后,從你存在以及從一個至高無上地完滿的存在體的觀念之存在于你心里這件事上,你得出結論說這非常明顯地證明了上帝存在。不過,雖然結論是非常正確的,即上帝存在,但是我看不出這個結論是必然地從你所提出的一些前提得出來的。

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