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      羅馬人的頭腦太過于實際而不能欣賞歐幾里德;第一個提到歐幾里德的羅馬人是西賽羅,在他那時候歐幾里德或許還沒有拉丁文的譯本;并且在鮑依修斯(約當公元480年)以前,確乎是并沒有任何關于拉丁文譯本的記.載.。阿拉伯人卻更能欣賞歐幾里德;大約在公元760年,拜占庭皇帝曾送給過回教哈里發一部歐幾里德;大約在公元800年,當哈倫.阿爾.拉西德在位的時候,歐幾里德就有了阿拉伯文的譯文了。現在最早的拉丁文譯本是巴斯的阿戴拉德于公元1120年從阿拉伯文譯過來的。從這時以后,對幾何學的研究就逐漸在西方復活起來;但是一直要到文藝復興的晚期才做出了重要的進步。

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      2020-07-24 理解了一切文明的現代社會都是建立在父系家庭的基礎之上,同時理解了女性的貞操也完全是為了父系家庭成為可能,那么重要的是要進一步考察是什么自然的沖動,使父系的家庭得以產生。弄清這個問題,決不像頭腦簡單、反應遲鈍的人們所想象的那么簡單。母親對于如孩子的感情,是不難以被理解的,因為母親和孩子間存在著一種肉體上的結,無論怎樣,這個結也得以延續到斷乳的時候。而父親之于兒女們生理上的關系,則是假定的、間接的、推論的:這種關系之所以得以維持,是與對于妻子貞德的信任密切關聯的,因此是由于心理的因素造成了這種關系,而非真正本能的因素在作用。如果人們認為父親的情感一定是對他自己的孩子發生的話,那么至少,父親與兒女的關系必如以上所述。但是,事實絕非如此。密克羅尼西亞人并不清楚人類是有父親的,但是有如那些父親們知道哪個是他們自己孩子的地方一樣,密克羅尼西亞人中的父親們也很喜歡自己的孩子,至少這種喜愛和上述地方一樣。馬林諾夫斯基所寫關于左特羅布里安德群島居民生活的書,在研究父系生活的心理學方面大放光彩。尤其是其中的三本書――《野蠻社會中的性與壓抑》(Sex and RePre。ion insavagesod-etg)、《原始心理狀態中的父親》(The Father in Primitive Psy-chOOgy),(密克羅尼西亞西北部野蠻人的性生活》(The Sexual Life of S。ages in North―West Melanesi)――對于我們理解父系的復雜情感,尤其不可缺少。事實上,有兩個完全清晰的理由可以引起父親對孩子的興趣:他可以因為他相信那個孩子是他自己的而對那個孩子產生興趣,也可以因為他知道那是他妻子的孩子因而產生興趣。第二種情形只有在不知道父親有傳宗接代義務的地方才發生。

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