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            时间:07-24 作者: 浏览量:51997

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            同時,中間階層處在中國社會轉型這一特殊環境中,除了個人生活以及經濟活動之外,難以充分參與到社會與政治生活中去,在扭曲的市場經濟觀念中個人意識空前膨脹。經濟理性是城市中間階層教育背景的副產品,也是階層分化中求生存的生活體驗。在這些條件下,中間階層從傳統意識形態走出來,又走到另一個極端。具體表現為,對于存在利益沖突的其他中間階層群體怨言叢生,對社會弱勢群體保持著距離,在社會責任感面前精明地算計著個人得失,政治無知、冷漠。

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              但即就根據作為一種矛盾來說,它并非靜止地堅持其自身的矛盾,毋寧要力求排除矛盾于自身之外。根據之所以是根據,只是因為有根據予以證明。但由根據所證明的結果即是根據本身。這就是根據的形式主義之所在。根據和根據所證明的東西乃是同一的內容,兩者的區別僅是單純的自我關系和中介性或被設定的存在的形式區別。當我們追問事物的根據時,我們總是采取上面所提到過的(參看§112附釋)反思的觀點。我們總想同時看見事物的雙方面,一方面要看見它的直接性,一方面又要看見它的根據,在這里根據已不復是直接的了。這也就是所謂充足理由律的簡單意義,這一思維規律宣稱事物本質上必須認作是中介性的。形式邏輯在闡明這條思維規律時,卻對于別的科學提出一個壞的榜樣。因為形式邏輯要求別的科學〔須說出根據〕,不要直接以自己的內容為可靠,但它自己卻提出一個未經推演、未經說明其中介過程或根據的思維規律。如果邏輯家有權利說,我們的思維能力碰巧有這樣的性質,即我們對于一切事物必須追問一個根據,那末,一個醫學家答復為什么人落入水中就會淹死的問題時,也同樣有權利說,人的身體碰巧是那樣構成的,他不能在水中生活,或者一位法學家答復為什么一個犯法的人須受處罰時,他同樣有權利說,市民社會碰巧是那樣組成的,犯罪的人不可以不處罰。

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