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            關于大小、形狀、靜止和其它無數這樣的問題,在我們這個舊世界里,沒有人會不相信這同一規則的存在。然而哲學家們把運動排除在這一規則之外,而這恰恰是我最明確地希望包括在其內的。他們所說的運動與我所想象的運動是大不相同的,因為很容易發生這樣的情況:在一個觀點中是正確的東西,在另一個觀點中卻是錯誤的。他們自己也承認,他們那種運動的性質是不易理解的。為了以某種易理解的方式解釋和演繹運動,哲學家們所做的都沒能比這些術語更為清楚:motus est actus entis in potentia,prout inpotentia est .見亞里士多德《物理學》Ⅲ,Ⅰ 201a 10.笛卡爾在《規則》中的第十二規則也批評了這一定義。對我來說這些詞是這樣地晦澀難懂,我不能翻譯它們,只好用拉丁文把它們留在那里。(事實上,用“運動是就其潛力而言的,有潛力生命的活動”這句話來翻譯也不恰當。)相比而言,我這里所講的運動的性質卻是易于理解的。因此,幾何學學者們,那些人類中最擅長直觀地想象的人們,認為運動是比他們所研究的面和線的性質還要簡單和易于理解的。事實上,他們把“線”解釋成一個點的運動,把“面”解釋成一條線的運動。

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          C J于故:迂事,即行不通的事。

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          一個容易但理由并不充分的答案是在睡覺時常常有運動麻痹的感覺,因而就產生這種感覺。

            為什么印度有如此之多的難解之謎?為什么印度有這么多中國人難以理解的怪現象?首先,這同印度文化的主體是宗教文化有關;第二,同印度傳統哲學思想有關,這一思想主張萬物有靈,萬物平等,萬物輪回;第三,同印度文化是苦感文化有關。如果說西方流行罪感文化,認為人生來是有罪的,每個禮拜要到教堂去贖罪;中國流行樂感文化,相信對酒當歌,人生幾何,“煮牛宰羊且為樂”,“莫使金樽空對月”;那么印度則流行苦感文化,認為人越受苦,精神越升華,離神就越近,來世也就越幸福。正因為印度倡導苦感文化,所以,即使在現代,大多數人仍奉行素食主義,同時不斷有人加入到苦行僧的行列中。第四,印度文化是張揚個性,強調存異的文化。

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