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      时间:07-24 作者: 浏览量:14317

        我現在舉幾個少數例子,來證明前面的話,并且示明在假定全群物種曾經突然產生 的事情上我們何等容易犯錯誤。甚至在匹克推特關于古生物學的偉大著作第一版(出版 于1844-46年)和第二版(1853-57年)之間的那樣一個短暫期間內,對于幾個動物群的 開始出現和消滅的結論)就有很大的變更;而第三版大概還需要有更大的改變。我可以 再提起一件熟知的事實,在不久之前發表的一些地質學論文中,都說哺乳動物是在第三 紀開頭才突然出現的。而現在已知的富含化石哺乳動物的堆積物之一。是屬于第二紀層 的中央部分的;并且在接近這一個大紀開頭的新紅沙巖中發見了真的哺乳動物。居維葉 一貫主張,在任何第三紀層中沒有猴子出現過;但是,目前在印度、南美洲和歐洲已于 更古的第三紀中新世層中發見了它的絕滅種。若不是在美國的新紅沙巖中有足跡被偶然 保存下來,誰敢設想在那時代至少有不下三十種不同的鳥形動物——有些是巨大的—— 曾經存在呢?而在這等巖層中沒有發現這等動物遺骨的一塊碎片。不久以前,一些古生 物學者主張整個鳥綱是在始新世突然產生的;但是現在我們知道,根據歐文教授的權威 意見,在上部綠沙巖的沉積期間的確己有一種鳥生存了;更近,在索倫何芬(Solenhof en)的鮞狀板巖(ooliiic slates)中發見了一種奇怪的鳥,即始祖鳥,它們具有晰蝎 狀的長尾,尾上每節生有一對羽毛,并且翅膀上生有二個發達的爪。任何近代的發見沒 有比這個發見更有力地闡明了,我們對于世界上以前的生物,所知道的是何等之少。

        還有個情況,就是說,我們先死,不要你先死。大家曉不曉得明朝的皇帝里面,有一個后代,后來就跟著鄭成功他們到了臺灣。所以,鄭成功他反清復明,身邊還帶了一個明朝宣宗皇帝的后代。后來,鄭成功死了以后,接班人投降了,臺灣要回歸統一。在回歸統一以前,跟著鄭成功走的明朝宣宗的后代,他不愿意回歸清朝,他是明朝人,就決心自殺。我們在一本書里面,就是《臺灣外記》里面看到,那個人就是寧靖王朱術桂。他開始時依靠鄭成功,后來又跟著鄭經到臺灣來。在臺南部分赤嵌城旁邊,他有一個房子。最后,鄭成功的接班人投降的時候,他不肯投降,所以,他說他愿意先死。結果,他的五個姨太太就跟他講,妾等先死以候殿下,我們先死,然后一起上吊自殺了。我覺得這個不算是殉情,可是,代表了什么呢?代表了你不要怕,你死,我們先死給你看,死沒有什么了不起。這是一個很凄涼的故事。

      效的力量,這種輿論是由是非的判斷形成的。所以若說爭論是由武力來決定,而不附加

      的恐怖!地球很久以來就已經是一所瘋人院了!……

      2號法令《收

        (c)物(Das Ding)

      Bianchieri(一九一二),以及特別強調“愿望的達成”的Wiggam(一九○九)。一九一

        有許多方法可以達到這種學習上的重大提高。這在后面我們將談到,但最重要的是:我們在世界范圍內所檢驗的每一個積極的教育上的徹底轉變都始于自尊——或自我形象。如果一所學校像那些先進企業一樣也在尋求成功——在那里每個學生都被鼓勵成功,那么,這種尊重就獲得了營養。

        通常謂之"近代"的這段歷史時期,人的思想見解和中古時期的思想見解有許多不同。其中有兩點最重要,即教會的威信衰落下去,科學的威信逐步上升。旁的分歧和這兩點全有連帶關系。近代的文化寧可說是一種世俗文化而不是僧侶文化。國家越來越代替教會成為支配文化的統治勢力。各民族的統治大權最初大都歸國王掌領;后來,如同在古希臘一樣,國王逐漸被民主國家或僭主所代替。民族國家的力量,以及它所行使的職權,在整個這時期當中穩步發展,不斷擴大(一些小波折不算);但是按大多情況講,國家對哲學家的見解所起的影響總比不上中世紀時的教會。在阿爾卑斯山以北,一直到十五世紀向來能夠和中央政權分庭抗禮的封建貴族,首先喪失了政治上的重要地位,后來又失掉了經濟地位。

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