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    094中國哲學名著選讀

      感覺材料范圍之外還需要加以研究的,就是內省的認識。我們不但察覺到某些事物,而且我們也總是察覺到我們是察覺到了它們的。當我看見太陽的時候,我也總在察覺到我看見了太陽。因此,“我看見太陽”就是我所認識的一個客體。當我想吃東西的時候,我可以察覺到我想吃東西的欲望;因此,“我想吃東西”就是我所認識的一個客體。同樣,我們也可以察覺到我們感覺著喜悅或痛苦,以及一般在我們心靈里所發生的事件。這類認識可以稱為自覺,它是我們關于內心事物所具的一切知識的根源。顯然可見,只有在我們自己心靈里所發生的事件,才能夠被我們這樣直接地加以認識。在別人心靈里所發生的則只是通過我們對于他們身體的知覺才能被我們認識,也就是說,只有通過與他們的身體相聯系著的我們自己的感覺材料才能夠被我們認識。如果不是我們認識自己心靈的內容,我們是不能想象別人的心靈的;因此我們也便永遠不會達到他們具有心靈這一知識。似乎可以很自然地這樣假定:自覺是人之異于禽獸者之一端;我們可以假定,動物雖然認識感覺材料,但是從來也不會察覺到這種認識,因此它們便永遠也不知道自己的存在。我的意思并不是說它們懷疑自己的存在,而是說它們從來沒有意識到自己具有感情和感覺,所以也就意識不到這些感覺和感情的主體是存在的。

    佛教教義中有所謂三世輪回、因果報應的說法。按照這個說法,眾生的生命并不限于今生今世的一個周期,而是按照前世、現世、來世的時間順序輪回周轉,眾生的一切善惡活動(因)都會招致相應的結果(果報、報應),而報應就通過生命的輪回體現出來,因此眾生在每一次輪回中都根據自己前世作業的性質而相應地提升或降低其生命的層次。更具體地說,眾生在現世遭遇的壽夭禍福與貧富貴賤,都是前世的作業引生的結果;眾生在現世的所作所為,同樣也會導致自己在來世得到相應的果報。這就是所謂“善有善報,惡有惡報”。

      “你要躲避那些借口解釋自然而散布敗壞人心的學說的人,他們在表面上作出懷疑的樣子,其實他們比他們的對方還武斷一百倍,雖然他們的對方在語氣上顯得很肯定。他們自高自大地說只有他們才見多識廣和心地真誠,因此就可以不由分說地要我們聽信他們那些尖酸刻薄的話,要我們把他們空想的不可理解的學說作為事物的真正原理。此外,由于他們把人類所尊重的一切東西都加以破壞和踐踏,因此也就使受壓迫的人們失去了他們苦難中的最后的安慰,使豪強和富有的人失去了克制他們欲念的唯一的羈絆;他們不僅從人心的深處消除了對罪惡的悔恨和對德行的希望,而且還自夸他們是人類的救星。他們說,真理對人是絕對沒有什么害處的。這一點,我也象他們一樣地相信,而且,我認為,這正是一個很大的證據,說明他們所講的不是真理。

    畢劍只好又撥了步德斯的手機號碼,聽到接通的聲音,趕忙遞給殷士賦。

      伯頓(Burton)集團的董事長約翰·豪爾納同意這一點。他領導著英國最主要的零售網之一,其1995年的營業額為30億美元,在六個下屬銷售網中擁有44,000個員工以及超過600個批發點,包括巨大的、擁有88個百貨商店的德本漢姆(Debenhams)子公司。

    我們的時代斥責了這一論點,但它卻又迷上了藝術中的創造性的概念。這個概念僅

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