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                  就我自己以及他人有關這方面的夢,解析起來雖非百分之百,但大多有利于這種說法。

                    我對我們經常不斷地使用的最重要的兩種感官所說的話,也可以用來說明我們應當怎樣鍛煉其他的感官。視覺和觸覺對靜止的和運動的物體都同樣能起作用;但是,因為只有空氣的振蕩才能觸動我們的聽覺,只有運動的物體才能發出聲音,所以,如果萬物都靜止不動的話,我們就永遠也聽不到什么聲音了。在夜里,我們只有在高興的時候才活動,所以我們對一切動的物體總是感到害怕的,因此我們的耳朵必須要靈,要能通過它聽到的聲音判斷發出聲音的物體的大小和遠近,以及它的振動是很猛烈還是很輕微。動蕩的空氣是往往要受到反射的,一有反射就要產生回音,因而使我們聽到的聲音有所重復,覺得那發出聲響的東西是在別的地方而不是在它本來的地方。在平原和山谷中,我們如果把耳朵貼著地面,就比我們站著能聽到更遠的腳步聲和馬蹄聲。

                  崇尚節儉的經營之道

                  我認為,時尚在藝術中是不可避免的,就如在許多其他領域中一樣。但是,很顯然,

                  略了支持的手,因此他們就像浮著或跌落,而沒有絲毫的支持。孩童喜愛此種游戲是為人所

                  女人弱些男人強些罷了。

                  關于世界的性質與構造,可能有各種各樣的假說。形而上學的進展(就曾經存在過的而言)就在于所有這些假說的逐步精煉化,它們涵意的發展以及對于每種假說的重新改造,以其能對付那些相信敵對假說的人們所發動的反駁。學習著按照每一種體系來理解宇宙乃是想象力的一種愉悅,并且是教條主義的一付解毒劑。此外,縱使沒有一種假說可以完全證實,但是如果發現在使每種假說都能自圓其說并且能符合已知事實時所能包含的東西,這里面也就有著一種真正的知識了。一切支配著近代哲學的各種假說,差不多最初都是希臘人想到的;我們對于希臘人在抽象事物方面的想象創造力,幾乎是無法稱贊過分的。關于希臘人我所要談的主要地就是從這種觀點出發;我認為他們創造了種種具有獨立生命與發展的理論,這些理論雖然最初多少是幼稚的,然而兩千多年以來終于證明是能夠存在的而且能夠發展的。

                  而它所揭露出來和顯示出來的內容,也不是別的,只是這個行動在其自身中潛在地本有的東西。這種本有的東西是潛在的,因為它以思維中的統一為形式;它也可以說是現。。。。。。。。。。

                  通過內在的含義才取得它的價值。至于自我意識的個體性的另一方面,即它的特定存在的那方面,則是獨立著的存在和。。

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