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                所以,如果說感人之恩是一種自然的情感,如果你不因你的錯誤而毀滅了這種情感的影響,那么,當你的學生一看出你對他的愛護照料的價值的時候,只要你自己不說有多大的價值,他是會感覺到它有多大的價值的,從而使你在他的心中享有任何力量都無法摧毀的威信。但是,在你還沒有牢牢地取得這種威信以前,萬萬不要向他自我吹噓,因為這樣做的話,反而使你得不到這種威信。夸你做了這樣那樣的事,等于是叫他不能容忍你所做的那些事;你不談它們,反而使他能夠記得它們。一直到能夠把他作為成人看待以前,根本不能把問題說成是他依靠你,而應當說成是他依靠他自己。要使他乖乖地聽你的話,你就要讓他完全享受他的自由;你悄悄地躲開,使得他來尋找你;你采取始終只談他的利益的辦法,就可以在他的心靈中培養一種高貴的感人之恩的情操。在他還不能夠理解以前,我不希望你告訴他說你所做的一切都是為他好;如果你這樣告訴他的話,他只能夠理解為是你依附于他,只能夠把你當作他的仆人。現在,他已經開始懂得什么叫愛了,也懂得親密的關系可以使一個人同他所愛的人結合在一起了;因此,他將把你毫無間斷地為他工作的那種熱誠不再理解為奴隸的依附,而要理解為朋友的愛護了。再沒有什么東西比經過深刻認識的友誼的聲音對人的良心更有重大的影響了,因為這種聲音所表達的沒有一樣不是我們的利益。我們有時候也許認為某一個朋友的做法錯了,然而我們不會認為他存心欺騙我們。我們有時候也許不采納他的忠言,但是我們絕不會輕視他的忠言。

              中,我把歡悅轉變為懼怕,我只需要稍微暗示一下,各位就會明白變形本身就表達出夢內容

              口授而乙筆錄就是一個。從我所謂“動物的預期”起,等而上之,一直到量子物理學里

                簡單地說,減少鈉的吸入量,你就會減少大腦周圍電流的運動,就會減少大腦的信息接收量。大幅度減少鉀的吸入量,你會有厭食、惡心、嘔吐、昏昏欲睡和昏迷的危險。所有這些癥狀,都可能表明你大腦關鍵的信息傳遞泵停止工作了。

                他開始興奮地拿出蠟筆,徑自畫了起來。

                ①請參看雪梨·史密斯作其中的傻子的演說:"如果這個提議是健全的,薩克遜人會把它放過去嗎?丹麥人會對于它熟視無睹嗎?它會逃得過諾曼人的智慧嗎?"(引文只根據我的記憶)

                蓋因為當下“昆劇義工”們的善舉,多數只是在重建,而非搶救。這和文物界任由真古董毀去,另建一堆假古董其實沒有什么兩樣。在這本洋洋灑灑數十萬言的書稿里,除了青春版《牡丹亭》劇本這樣一件假古董(讓我不解的是劇本前的一段附注,華瑋、張淑香、辛意云、白先勇四位改編者稱:本劇本改編權為改編者所有,非經同意不得以任何形式演出或出版。這好比一支古建筑隊以“修舊如舊”的原則翻新了故宮某處建筑,完了還要主張其“翻新版權”一樣。如此專美,令人不解),大部分論文其實只是白先生這樣的昆劇愛好者在抒發自己對于昆劇、對于中國古典文化的滿腔熱情而已。除了“古典藝術集大成”、“中國的莎士比亞”這樣連篇累牘的贊美外,并沒有什么太多新鮮見解。我個人覺得,真正有價值的倒是書中南京大學吳新雷教授的一篇短文《1911年以來〈牡丹亭〉演出回顧》(很榮幸,四五年前我在南京時曾有幸每周和吳教授同場排曲,他的《喬醋》是得過俞振飛先生親授的),這其實也可看做一篇昆劇滅亡史。從文中我們可以了解到,明清以降,昆劇劇目已百不存一,昆劇藝人更是煙云散盡。作為物質遺產的古建筑即使煙熏火燎,總有圖紙尚存,修復有望;可作為口述及非物質遺產的昆劇,一旦失傳便如同雪泥鴻爪,只有消亡一途。

              他們不致各行其是,把他們團結成為一個不可分的城邦公民集體。

              對注意到的感覺的那種絕對的相信,因為有時發現記憶是能引起錯誤的。

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