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      進化論還有一個結論,跟達爾文所提出的特別機理過程無關。假如說人和動物有共同的祖先,假如說人是經過如此緩慢的階段發展出來的,曾有過某些生物我們不知道是否該劃為人類,那么便發生這個問題:在進化的哪個階段上,人類(或人類的半人形祖宗)開始一律平等呢?Pithecanthropus erectus(直立猿人)假使受過適當的教育,就會和牛頓做出同樣好的成績嗎?假使當初有誰控告皮爾當人侵界偷獵,皮爾當人就會寫出莎士比亞的詩篇嗎?一個對這些問題作肯定回答的堅定的平等主義者,會發覺他不得不認為猿猴和人類地位相等。而為什么止于猿猴呢?我不明白他可怎樣去反對那種贊成牡蠣有投票權的議論。進化論的信徒應當堅持,不但必須譴責人人平等的學說是反生物學的,而且必須譴責人權說也是反生物學的,因為它把人類和動物區別得太截然不過,自由主義也有另外一面,由于有進化說而大大鞏固了,那就是進步的信念。因為這個理由,而且因為進化論提出了反對正統神學的新論據,所以只要世界情勢還容許有樂觀主義,進化論就受到自由主義者的歡迎。雖然馬克思的學說在某些點上是達爾文時代前的舊東西,他本人倒想把他的書題獻給達爾文。

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