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          421甲、意識

            他也了解用這種理論實際上并沒有解決所有的困難。他說:"我的心渴望知道這個最為錯綜復雜的謎。"他祈禱上帝開導他,并向上帝保證,他對這個問題的關心不是出于無聊的好奇心。"主啊!我向你坦白,我對于時間之為何物依然是盲無所知的。"但他所提出的解答要點是,時間是主觀的:時間存在于進行期望考察和回憶者的精神之中。因此,如果沒有被創造之物,也就不可能有時間,因而談論創造以前的時間是毫無意義的。

            如果我們將概念放在邏輯學的頂點上,并且就內容看來,完全是正確的,象把概念界說為存在與本質的統一那樣,那么,就會引譬如下的問題:我們須如何去思維存在和本質的內容呢?這兩者又如何能夠在概念的統一里綜貫起來的呢?但如果我們一開始就解答了這些問題,而還說這不是自概念開始的,那就會只是按名詞來說,而不是按照實質來說。真正的開始將會從存在出發,正象本書所采取的步驟也是自存在開始那樣。

          ,體現了張載的樂天安命的人生態度。他把無條件地服從封建倫理綱常,聽任命運的擺布,看成是最高的美德,這當然是對封建統治者有利的。程頤、朱熹等理學家之所以十分推崇《西銘》,這與它所宣傳的倫理思想與他們自己的倫理觀相一致有著密切關系。

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          要想獲得新思想,你就必須隨時打破那些毫無意義的常規。諾倫·布什內爾·雅他利有限公司的創建者是一位富于獻身精神的常規反抗者。他發明了電視游戲。一次他想發明一種更富有樂趣的彈子游戲。按常規,這種游戲的板只有26英寸寬。很長一段時間內他遵守著這一規則無計可施。最后,他打破了這一常規,將游戲板的寬度增加到30英寸,從而創造性地提高了這種游戲的趣味性。

            五、光學論

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