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            倘使地球忽然和一個龐大的物體相碰撞而后者破壞了它的自轉,太陽明天還會出來這個信念就可以成為虛妄;但是運動定律和引力定律卻不會被這樣一樁事變所違反。科學的任務就是要找出像運動定律和引力定律這種的一律性來,這種定律就我們的經驗所知而言,還沒有例外。科學在這方面的研究是異常之成功的,這種一律性迄今一直可以認為是有效的。這就使我們又回到這個問題上來:既然認為它們過去一直是有效的,那么是否我們有任何理由可以假定它們未來也永遠有效呢?

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          公元七世紀時,羅馬仍處于諸皇帝的武力統治之下,那時的教皇們若不順從即須遭難。有些教皇,例如;霍諾留斯竟至順從了異端觀點;另外一些教皇,如:馬丁一世終因反抗而遭到皇帝的囚禁。公元685年到752年間的大多數教皇均系敘利亞人或希臘人。由于倫巴底人越來越多地兼并了意大利,拜占庭的勢力遂日趨于衰頹。皇帝伊掃利安人列奧,于公元726年頒布了圣像破除令,對此不僅整個西方,就連東方的大多數人士也都認為是異端。教皇們強烈地和卓有成效地反對了這一禁令;公元787年在女皇伊琳(最初為攝政者)治下,東羅馬帝國廢棄了圣像破除令異端。然而,與此同時西方發生的一些事件,卻永遠終止了拜占庭對羅馬教廷的控制。

            當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福,就先把他弄得那么可憐時,我們心里是怎樣想法的呢?即使說這種教育在它的目的方面是合理的,然而當我看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中,硬要他們象服苦役的囚徒似的繼續不斷地工作,我怎么不感到憤慨,怎能不斷定這種做法對他們沒有一點好處?歡樂的年歲是在哭泣、懲罰、恐嚇和奴役中度過的。你們之所以折磨那可憐的孩子,是為了使他好;可是不知道你們卻招來了死亡,在陰沉的環境中把他奪走了。誰知道有多少孩子由于父親或教師過分地小心照料終于成犧牲品?能夠逃脫這種殘酷的行為,可以說是很幸運的,孩子們在遭受了種種災難以后,所得到的唯一好處是,在死亡的時候不致于對這個受盡苦楚的生命抱有惋惜的心情,因為他們在這一生中遇到的盡是苦難。

            “愛”在開初階段,展示為一種短暫的性的目的,而性本能則通過一種復雜的發展而消失。開始,我們可以在其中識認出一個“合并”或“吞食”階段——這是愛的一種形態,等于是消滅或清除對象中一切異己的存在,因此,被稱之為一種“矛盾心理”。在更高級階段上,對對象的追求則顯示為一種掌握對象的沖動,在這一時期,損害和消滅對象對它簡直是一種無所謂的事情。因此,愛在這一初始階段上的表現形式與“恨”對外物的行為差不多(無所區別),只有當生殖系統發育完全時,“愛”才成為恨的對立面。

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