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          學生中有一個叫孟孫陽的,從老師那里出來,把這件事告訴了心都子。隔了幾天,心都子和孟孫陽一同去見楊朱,問道:“從前有弟兄三人,在山東游學,一同跟一位老師學習,學會了儒家仁義的道理,便回家了。父親問他們:‘仁義的道理是怎么回事?’老大說:‘仁義使我懂得了愛護自己的身體,不必去追求名譽。’老二說:‘仁義使我懂得了為自己的名譽不惜舍棄生命。’老三說:‘仁義使我懂得了生命和名譽可以同時保全。’他們三人一同跟老師學習,對仁義的理解卻不同。究竟是哪個說得對,哪個說得不對呢?”楊朱說:“有一個住在河邊的人,熟悉水性,勇于游水,他擺渡撐船,賺來的錢能夠養活一百口人。因此,人們便成群結隊帶著干糧來向他學習,可是結果被淹死的差不多有一半。他們是想來學習游泳技術的,而不是來學淹死的呀,可是結果利害相反竟是這樣。你以為誰對,誰不對呢?”心都子明白了,沒有作聲便出來了,孟孫陽責備他說:“你提出問題為什么這樣拐彎抹角呢?老師的回答又為什么這樣稀奇古怪呢?我簡直愈發糊涂了。”心都子解釋說:“大路上岔道太多而丟了羊,學習的人因學說太不一致可喪失了生命。學問的本源并沒有什么不同,沒有什么兩樣,可是它的末流卻有這樣大的差異。只有把分歧的末流回歸到本源上來,才不會有得失利害的差別,你成長在老師門下,學習老師的學問,但老師的比喻你都不能理解,真是可嘆啊!”

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            從以上的闡述中,就可以得出與第十六章一致的結論:即,創制政府的行為絕不是一項契約,而只是一項法律;行政權力的受任者絕不是人民的主人,而只是人民的官吏;只要人民愿意就可以委任他們,也可以撤換他們。對于這些官吏來說,絕不是什么訂約的問題,而只是服從的問題;而且在承擔國家所賦予他們的職務時,他們只不過是在履行自己的公民義務,而并沒有以任何方式來爭論條件的權利。

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