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      政治文化的核心是公民文化。在我們傳統的話語系統里,我們更多地使用“人民”這個詞。人民是政治用語,與“敵人”相對應,強調的是階級斗爭和意識形態。相反,“公民”大多出現在法律條目中,并不是一個日常頻繁使用的詞匯。公民是一個法律概念,強調的是法定的基本權利與義務。至于公民文化,則是一個政治學的概念;更準確地說,是一個政治心理學的概念。它所描述的是,從認識、心理上來看,民眾在多大程度上可以成為既能實現自己的權利、又能履行自己的義務的合格公民。

        原始人因為他的不同的生活條件,其倫理與我們的倫理大相徑庭,盡管一樣刻板,這種倫理對他來說是由公眾的意見規定的,該意見明確地分辨出什么有助于或有害于公共福利。如果他違犯了這種倫理,那么他將不得不屈服于公眾的意見及其后果。他的行為以自然的方式按照實際存在的生活條件調整。把倫理學建立在其正確性不能被檢驗的基礎上,肯定不是理性的;但是,一個階層的人被宣判為永久的奴隸,而另一個階層的人旨在把這個世界上的一切生活利益都弄到自己手中,在這個地方來世報應的倫理觀對第一個階層的人具有不可估量的安慰作用,對第二個階層的人則是十分合乎一時需要的。然而,如果倫理建立在事實的基礎上,它就是比較健康的,就像高度發達的中國人的學說那樣。倫理學和法是社會文化技巧的部分,其水準越高,粗俗思想的成分從這些部分之中被科學思想代替的就越多。

        ③阿里斯塔恰斯(Aristarchus),約公元前250年),古希臘天文學家,生于薩姆斯島。曾提出地球繞太陽運行的概念,這是古代樸素的日心說。——中譯注。

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      《國語》中就包含著有關古代哲學思想的片斷材料。這里選的“伯陽父論地震”一段,是我國歷史上最早的關于陰陽學說的文獻。

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